曽我物語巻之第一

　杵臼（しよきう）・程嬰（ていえい）が事（こと）

　此（こ）の者（もの）共（ども）が、心（こころ）をつくしける有様（ありさま）にて、昔（むかし）を思（おも）ふに、大国（たいこく）に、かうめひ王（わう）と言（い）ふ国王（こくわう）有（あ）り、国（くに）を争（あらそ）ひて、並（なら）びの国（くに）の王（わう）と軍（いくさ）し給（たま）ふ事（こと）、度々（たびたび）なり。然（しか）るに、かうめい王（わう）、戦（たたか）ひ負（ま）けて、自害（じがい）に及（およ）ばんとす。時（とき）に、杵臼（しよきう）・程嬰（ていえい）とて、二人の臣下（しんか）有（あ）り。彼（かれ）等（ら）を近付（ちかづ）けて、「汝（なんぢ）等（ら）は、定（さだ）めて、我（われ）と共（とも）に自害（じがい）せんとぞ思（おも）ふらん。是（これ）、誠（まこと）にしゆんろ、逃（のが）るる所（ところ）無（な）し。さりながら、我（われ）、一人の太子（たいし）に、屠岸賈（とがんか）と言（い）ひて十一歳（さい）に成（な）るを、故郷（ふるさと）に止（とど）め置（お）きぬ。我（われ）自害（じがい）の後（のち）、雑兵（ざふひやう）の手（て）にかかりて、命を空（むな）しくせん事（こと）、口惜（くちを）しければ、汝（なんぢ）等（ら）、如何（いか）にもして逃（のが）れ出（い）でて、此（こ）の子（こ）を育（はごく）み育（そだ）てて、敵（かたき）を滅（ほろ）ぼし、無念（むねん）の散（さん）ぜよ」と宣（のたま）ひければ、二人の臣下（しんか）、異議（いぎ）に及（およ）ばずして、城（しろ）の内（うち）を忍（しの）び出（い）でにけり。国王（こくわう）、心（こころ）安（やす）くして、自害（じがい）し給（たま）ひけり。さて、二人の臣下（しんか）、都（みやこ）に帰（かへ）り、太子（たいし）をいざあひ出（い）だして、養（やう）じけるぞ、無慙（むざん）なる。敵（かたき）の大王（だいわう）、是（これ）を聞（き）き伝（つた）へ、「末（すゑ）の世（よ）には、我（わ）が敵（かたき）なり。彼（か）の太子（たいし）、同（おな）じく二人の臣下（しんか）、共（とも）に、首（くび）を取（と）りて来（き）たらん者（もの）には、勲功（くんこう）は所望（しよまう）によるべし」と、国々（くにぐに）に宣旨（せんじ）を下（くだ）されけり。此（こ）の宣旨（せんじ）に従（したが）つて、彼（か）の人々（ひとびと）に心（こころ）を懸（か）け、如何（いか）にもとあやしみ思（おも）はぬ者（もの）は無（な）し。然（しか）れども、一所（いつしよ）の住（す）まひ適（かな）はで、或（ある）いは、遠（とほ）き里（さと）に交（まじ）はり、深（ふか）き山に籠（こも）りて、身（み）を隠（かく）すと雖（いへど）も、所（ところ）無（な）くして、二人寄（よ）り合（あ）ひ、如何（いかが）せんとぞ歎（なげ）きける。程嬰（ていえい）申（まう）しけるは、「我（われ）等（ら）が、君（きみ）を養（やう）じ奉（たてまつ）るに、敵（かたき）こはくして、国中（こくちゆう）に隠（かく）れ難（がた）し。然（さ）れば、我（われ）等（ら）二人が内（うち）に、一人、敵（かたき）の王（わう）に出（い）で仕（つか）へん。然（さ）る物（もの）とて、使（つか）ふとも、心（こころ）を許（ゆる）す事（こと）あらじ。我（われ）、きくわくと言（い）ひて、十一歳（さい）に成（な）る子（こ）を、一人持（も）ちたり。幸（さいは）ひ、是（これ）も、若君（わかぎみ）と同年（どうねん）也（なり）。是（これ）を大子（たいし）と号（かう）して、二人が中、一人は山に籠（こも）り、一人は討手（うつて）に来（き）たり、主従（しゆうじゆう）二人を打（う）ち、首（くび）を取（と）り、敵（かたき）の王（わう）に捧（ささ）げなば、如何（いか）でか心（こころ）許（ゆる）さざるべき。其（そ）の時（とき）、敵（かたき）をやすやすと打（う）ち取（と）るべし」と言（い）ひければ、杵臼（しよきう）申（まう）しけるは、「命（いのち）ながらへて後（のち）に、事（こと）をなすべきこらへのせいは、遠（とほ）くしてかたし。今（いま）、太子（たいし）と同（おな）じく死（し）せんは、近（ちか）くして安し。然（しか）れば、杵臼（しよきう）は、こらへのせい、少（すく）なき者（もの）なり。安（やす）きに付（つ）き、我（われ）先（ま）づ死（し）ぬべし。程嬰（ていえい）は、敵方（てきはう）に出（い）でん事（こと）を急（いそ）ぎ給（たま）へ」とぞ申（まう）しける。其（そ）の後（のち）、程嬰（ていえい）、我（わ）が子（こ）のきくわくを近付（ちかづ）けて、「如何（いか）にや、汝（なんぢ）、詳（くは）しく聞（き）け。我（われ）等（ら）は、主君（しゆくん）の大子（たいし）を隠（かく）し奉（たてまつ）る。既（すで）に我々（われわれ）、汝（なんぢ）等（ら）までも、敵（かたき）にとらはれて、犬死（いぬじに）をせん事（こと）、疑（うたが）ひ無（な）し。然（しか）れば、汝（なんぢ）を太子（たいし）と偽（いつは）り奉（たてまつ）りて、首（くび）を取（と）るべし。恨（うら）むる事（こと）無（な）くして、御命（おんいのち）に代（か）はり奉（たてまつ）りて、君（きみ）をも安全（あんぜん）ならしめよ。親（おや）なればとて、添（そ）ひはつべきにもあらず。来世（らいせ）にて生（う）まれあふべし」と申（まう）しければ、きくわく、聞（き）きも敢（あ）へず、涙（なみだ）を流（なが）して、しばしは返事（へんじ）せざりけり。父（ちち）、此（こ）の色（いろ）を見（み）／て、「未練（みれん）なり。汝（なんぢ）、はや十歳（さい）に余（あま）るぞかし。弓矢（ゆみや）取（と）る者（もの）の子（こ）は、胎（はら）の内（うち）よりも、物（もの）の心（こころ）は知（し）るぞかし」といさめければ、きくわく、此（こ）の言葉（ことば）に恥（は）ぢて、言（い）ひけるは、言葉（ことば）こそ無慙（むざん）なる、「辞退（じたい）申（まう）すべきにあらず。誠（まこと）に、某（それがし）は、命（いのち）一（ひと）つにて、君（きみ）と父（ちち）との孝行（かうかう）に捧（ささ）げ申（まう）さん事（こと）、惜（を）しからざる物（もの）をや、歎（なげ）きの中（なか）の喜（よろこ）び也（なり）」と言（い）ひも敢（あ）へず、涙（なみだ）にむせびける。父（ちち）、是（これ）を聞（き）き、子（こ）ながらも、優（いう）に使（つか）ひたる言葉（ことば）かな、未（いま）だ幼（をさな）き者（もの）ぞかし、誠（まこと）に我（わ）が子（こ）なり、成人（せいじん）の後（のち）、惜（を）しと言（い）ふも余（あま）り有（あ）り、弱（よわ）き心（こころ）の見（み）えなば、もし未練（みれん）にもやと思（おも）ひければ、流（なが）るる涙（なみだ）を押（お）し止（とど）め、「弓矢（ゆみや）の家（いへ）に生（う）まれて、君（きみ）の為（ため）に命（いのち）を捨（す）つる事（こと）、汝（なんぢ）一人にも限（かぎ）らず、最後（さいご）未練（みれん）にては、君（きみ）の御（おん）為（ため）、父（ちち）が為（ため）、中々（なかなか）見（み）苦（ぐる）しとて、一命（めい）を損（そん）にすべき也（なり）」と言（い）ひければ、きくわく、涙（なみだ）を抑（おさ）へて、「か程（ほど）には、深（ふか）く思（おも）ひ定（さだ）めて候（さうら）へば、如何（いか）で愚（おろ）かなるべき。さりながら、差（さ）しあたる父母（ちちはは）の御（おん）別（わか）れ、如何（いか）でか惜（を）しからでそろべき。心（こころ）安（やす）く思（おぼ）し召（め）せ。最後（さいご）におきては、思（おも）ひ定（さだ）めて候（さうら）ふ」と申（まう）しければ、父（ちち）も、心（こころ）安（やす）くぞ思（おも）ひける。さて又（また）、二人寄（よ）り合（あ）ひ、内談（ないだん）する様（やう）、「先（ま）づ今（いま）、君（きみ）の御（おん）為（ため）に、打（う）たるべき命（いのち）は安（やす）く、残（のこ）り止（とど）まりて、敵（かたき）を打（う）ち、太子（たいし）世（よ）に立（た）て申（まう）さん事（こと）、重（おも）きが上（うへ）の大事（だいじ）なり。如何（いかが）はせん。ながらへ、功（こう）をなす事（こと）、堪忍（かんにん）し難（がた）し。我（われ）、先（ま）づしなん」とて、杵臼（しよきう）は、十一歳（さい）のきくわくをつれて、山に籠（こも）り、討手（うつて）を待（ま）ちける心（こころ）の内（うち）、無慙（むざん）と言（い）ふも余（あま）り有（あ）り。其（そ）の後（のち）、程嬰（ていえい）、敵（かたき）の王（わう）のあたりに行（ゆ）き、「召（め）し使（つか）はれむ」と申（まう）す。敵王（てきわう）聞（き）き、此（こ）の者（もの）、身（み）を捨（す）て、面（おもて）をよごし、我（われ）に使（つか）ふべき臣下（しんか）にあらず、さりながら、世変（か）はり、時（とき）移（うつ）れば、さもやと思（おも）ひ、かたはらに許（ゆる）し置（お）くとは雖（いへど）も、猶（なほ）害心（がいしん）に恐（おそ）れて、許（ゆる）す心（こころ）無（な）かりけり。言（い）ひ合（あ）はせたる事（こと）なれば、「我（われ）、今（いま）、君王（くんわう）に仕（つか）へて、二心（ふたごころ）無（な）し。疑（うたが）ひ事（こと）わりなれども、世界（せかい）を狭（せば）められ、恥辱（ちじよく）にかへて、助（たす）かるなり。なほし、用（もち）ひ給（たま）はずは、主君（しゆくん）の太子（たいし）、臣下（しんか）の杵臼（しよきう）諸（もろ）共（とも）に、隠（かく）れ居（ゐ）たる所（ところ）を、詳（くは）しく知（し）れり。討手（うつて）を賜（たま）はつて向（む）かひ、彼（かれ）等（ら）を打（う）ち、首（くび）を取（と）りて見（み）せ参（まゐ）らせん」と言（い）ふ。其（そ）の時（とき）、国王（こくわう）、和睦（くわぼく）の心（こころ）を成（な）し、数千人（すせんにん）の兵（つはもの）を差（さ）し添（そ）へ、彼（かれ）等（ら）隠（かく）れ居（ゐ）たる山へ押（お）し寄（よ）せ、四方（しはう）をかこみ、閧（とき）の声（こゑ）をぞ上（あ）げたりける。杵臼（しよきう）は、思（おも）ひ設（まう）けたる事（こと）なれば、鎮（しづ）まり返（かへ）りて、音（おと）もせず。程嬰（ていえい）、すすみ出（い）で申（まう）しけるは、「是（これ）は、かうめい王（わう）の太子（たいし）屠岸賈（とがんか）や坐（ま）します。程嬰（ていえい）、討手（うつて）に参（まゐ）りたり。雑兵（ざふひやう）の手（て）にかかり給（たま）はんより、急（いそ）ぎ自害（じがい）し給（たま）へ。逃（のが）れ給（たま）ふべきにあらず」と申（まう）しければ、杵臼（しよきう）立（た）ち出（い）で、「若君（わかぎみ）の坐（ま）します事（こと）、隠（かく）し申（まう）すべきにあらず。待（ま）ち給（たま）へ。御自害（じがい）有（あ）るべし。さりながら、今日（けふ）の大将軍（たいしやうぐん）の程嬰（ていえい）は、昨日（きのふ）までは、まさしき相伝（さうでん）の臣下（しんか）ぞかし。一旦（いつたん）の依怙（ゑこ）に住（ぢゆう）すとも、遂（つひ）には、天罰（てんばつ）降（ふ）り来（き）たり、遠（とほ）からざるに、失（う）せなん果（はて）を見（み）ばや」とぞ申（まう）しける。程嬰（ていえい）、是（これ）を聞（き）き、「時世（ときよ）に従（したが）ふ習（なら）ひ、昔（むかし）は、さもこそ有（あ）りつらめ、今（いま）又（また）、変（か）はる折節（をりふし）なり。然（さ）ればにや、君（きみ）も、御運（ごうん）もつきはて、命（めい）もつづまり給（たま）ふぞかし。徒（いたづ）らごとにかかはりて、命（いのち）失（うしな）ひ給（たま）はんより、兜（かぶと）を脱（ぬ）ぎ、弓（ゆみ）の弦（つる）をはづし、降参（かうさん）し給（たま）へ。古（いにしへ）の情（なさけ）を以（もつ）て、助（たす）くべし」とぞ言（い）ひける。十一歳（さい）のきくわく、討手（うつて）は父（ちち）よと知（し）りながら、予（かね）て定（さだ）めし事（こと）なれば、父（ちち）重代（ぢゆうだい）の剣（けん）をよこたへて、高（たか）き所（ところ）に走（はし）り上（あ）がり、「如何（いか）に、人々（ひとびと）、聞（き）き給（たま）へ。かうめい王（わう）の太子（たいし）として、臣下（しんか）の手（て）に掛（か）かるべき事（こと）にもあらず。又（また）、臣下（しんか）心（こころ）がはりも、恨（うら）むべきにもあらず。只（ただ）前業（ぜんごふ）つたなけれ。さりながら、其（そ）の家（いへ）久（ひさ）しき郎等（らうどう）ぞかし。程嬰（ていえい）、出（い）で給（たま）へ。日頃（ひごろ）のよしみに、今（いま）一度（いちど）見参（げんざん）せん」と言（い）ひければ、程嬰（ていえい）、我（わ）が子（こ）の振舞（ふるま）ひを見（み）／て、心（こころ）安（やす）く思（おも）へども、忍（しの）びの涙（なみだ）ぞすすみける。兵（つはもの）あやしくや見（み）るらんと、落（お）つる涙（なみだ）を押（お）し止（とど）め、「人々（ひとびと）、是（これ）を聞（き）き給（たま）へ。国王（こくわう）の太子（たいし）とて、優（いう）に使（つか）ひたる言葉（ことば）かな。かうこそ」と言（い）ひけるが、さすが恩愛（おんあい）の別（わか）れ、包（つつ）み兼（か）ねたる涙（なみだ）の袖（そで）、絞（しぼ）りも敢（あ）へず、余所（よそ）の哀（あは）れを催（もよほ）しつつ、相（あひ）従（したが）ふ兵（つはもの）、差（さ）しあたりたる道理（だうり）なれば、共（とも）に感（かん）ぜぬは無（な）かりけり。其（そ）の後（のち）、太子（たいし）、高声（かうしやう）に曰（いは）く、「我（われ）は是（これ）、かうめい王（わう）の子、生年（しやうねん）十一歳（さい）。父（ちち）一所（いつしよ）に向（む）かへ給（たま）へ」と言（い）ひもはてず、剣（けん）を抜（ぬ）き、貫（つらぬ）かれてぞ、伏（ふ）しぬ。杵臼（しよきう）、同（おな）じく立（た）ち寄（よ）りて、「御（おん）けなげにも、御自害（じがい）候（さうら）ふ物（もの）かな。某（それがし）も、追（お）ひ付（つ）き奉（たてまつ）らん」とて、腹（はら）十文字（じふもんじ）にかき破（やぶ）り、太子（たいし）の死骸（しがい）にまろびかかりて、伏（ふ）しける有様（ありさま）、みるに言葉（ことば）も及（およ）ばれず、無慙（むざん）なりし例（ためし）なり。さて、二人が首（くび）を取（と）り、帝王（ていわう）に捧（ささ）ぐ。叡覧（えいらん）有（あ）りて、喜悦（きえつ）の眉（まゆ）を開（ひら）き給（たま）ふ。今（いま）は、疑（うたが）ふ所（ところ）無（な）く、程嬰（ていえい）に心（こころ）を許（ゆる）し、一（いち）の大臣（だいじん）にいはひたも（ま）ふ、御運（ごうん）の極（きは）めとぞ覚（おぼ）えべし。さて、隙（ひま）を窺（うかが）ひ、敵（てき）王（わう）を討（う）つ事（こと）、いと安（やす）し。すみやかに、主君（しゆくん）の屠岸賈（とがんか）を取（と）り立（た）て、二度（ふたたび）国（くに）を開（ひら）く事（こと）、案（あん）の内（うち）なり。然（さ）ればにや、もとの如（ごと）く、程嬰（ていえい）をさう臣（しん）に立（た）てらるに依（よ）つて、杵臼（しよきう）、きくわくの為（ため）に、追善（ついぜん）其（そ）の数（かず）を知（し）らず。かくて、三年（みとせ）に、国（くに）ことごとく鎮（しづ）まりをはりて後（のち）、程嬰（ていえい）、君（きみ）に暇（いとま）をこひて曰（いは）く、「我（われ）、杵臼（しよきう）に契約（けいやく）して、命（いのち）を君（きみ）に捨（す）つる事（こと）、遅速（ちそく）を争（あらそ）ひしなり。御位（おんくらゐ）、是（これ）までなり。今（いま）は、思（おも）ひ置（お）く事（こと）無（な）ければ、杵臼（しよきう）が草（くさ）の陰（かげ）にての心（こころ）も恥（は）づかし。自害（じがい）仕（つかまつ）らん」と申（まう）す。帝王（ていわう）、大（おほ）きに歎（なげ）きて、是（これ）を許（ゆる）す事（こと）無（な）し。然（さ）れども、隙（ひま）をはからひ、忍（しの）び出（い）でて、杵臼（しよきう）が塚（つか）の前（まへ）に行（ゆ）き、「君（きみ）の御位（おんくらゐ）、思（おも）ふ儘（まま）なり。如何（いか）にも嬉（うれ）しく思（おも）ひ給（たま）ふらん。我（われ）又（また）、かくの如（ごと）し。古（いにしへ）の契約（けいやく）忘（わす）れず」と言（い）ひて、腹（はら）かき切（き）り、失（う）せにけり。哀（あは）れなりし例（ためし）なり。大見（おほみ）・八幡（やはた）が、主（しゆう）の為（ため）に、命（いのち）をかろんじて、伊東（いとう）を狙（ねら）ひし志（こころざし）、是（これ）には過（す）ぎじとぞ覚（おぼ）えたり。

＜解説＞

　この下りは、中国の史書「史記」の記述を伊東と工藤の争いになぞらえた下りである。ここに登場する杵臼（しょきゅう）は、公孫杵臼（こうそんしょきゅう）でかつて趙盾（ちょうとん）の同僚で晋の霊公に仕えた老人と言うことです。程嬰（ていえい）は、かつて趙朔（（ちょうさく）趙頓の子）に恩義を受けた医者。趙朔は、霊公の駙馬と言うことで、つまり皇女（公主）の配偶者のことです。
　権力に興味を持った屠岸賈（とがんこ）は、在位中の景行が権威を拡大したいという野望をくみ取り、邲（ひつ）の戦いで重傷を負っている、莫大な領地と財産を持つ趙朔に目を付けた。父が遺した家格の歪みから生じた、同じ氏である趙同・趙括と軋轢があり、
また趙盾は霊公を弑し奉った罪過があったため、屠岸賈はその罪を裁くかたちで、趙朔を追い詰めた。逃げ切れないと察した趙朔は、懐妊している自身の妻・公主を後宮へ逃したものの、公主以外の婦人・子供はもとより、家臣団も屠岸賈の手によって皆、殺害されてしまった。後日、公主の出産を嗅ぎつけた屠岸賈の追跡を、いかに後宮にいても躱しきれないと察した公主は、趙家の血筋をひく、後の趙武（程勃）を送り出した。
それを引き受けた、唯一残った家臣団である程嬰と公孫杵臼は、やはり逃げ切れないだろうと判断し、ある秘計を思いつく。
そしてまた後日、趙朔と交誼のあった韓厥の家の門を叩いた者がいた。程嬰である。
程嬰は、韓厥にこういった。
「趙朔の遺児の居場所を知っている。教えてほしければ、報酬をよこせ」
韓厥は純良であるため、その取引を嫌って程嬰に道理を説いたが、聞き入れられない。
程嬰は、韓厥と取引がならないと知ると、次はなんと、屠岸賈の家へ向かった。それを知った韓厥は怒り、程嬰を殺そうとするが、間に合わない。
程嬰は、屠岸賈に遺児の居場所を伝えた。
翌朝、屠岸賈が兵を率いて都を出た。程嬰の教える山中を捜索するためである。捜索には時間がかからなかった。山中に、簡素な山小屋があり、その中に公孫杵臼と遺児は、いた。喉元に剣先を突きつけられた公孫杵臼は、屠岸賈の後ろで憮然としている程嬰に呪いの言葉を吐き、息絶えた。遺児も、その小さな体を剣で突き通された。
その夜、韓厥の邸宅の門を叩く者がいた。程嬰である。韓厥はその名を聞くだけで吐き気を催す男の訪来をきいて、一瞥しただけで棄市を命じたのも束の間、つづく側近の声を聞いて、おのずと、飛ぶように、回廊を走った。
庭先に、程嬰が座っている。膝の上には、赤子がいた。その赤子こそ、趙武（程勃）であった。
月日は流れ、趙武は成人した。韓厥のはからいによって、貴族にも復帰できた。
不倶戴天の恨みは、自身が晴らす前に、天が雪いでくれた。晴れ着姿の趙武の前に、程嬰が座っている。
程嬰は、趙武に、こう告げた。
「お別れの時がきたようです」
と。程嬰は、黄泉にいる趙朔と公孫杵臼に、使命を完遂したことを報告するため、自死した。趙武は血のつながっていない程嬰のために、身内同然の3年間喪に服し、また、趙家の廟に程嬰を祀った。
後年、正卿となった趙武は、武を尊ばず、謙譲を美徳とし、犬猿の仲であった楚をはじめとして、周辺諸国との講和という大業を成したことから、最高の諡号「文」を諡され、趙文子と呼ばれる。これは、裏切った程嬰と忠義を貫いた公孫杵臼の物語である。